五筆
序
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
萇楚齋五筆序
自余撰《萇楚齋隨筆》，至《四筆》成，先後排印，見之者議論非一。從兄錫之觀察謂，可與南宋鄱陽洪文敏公邁《容齋五筆》並傳。四弟晦之郎中又謂，尚難與崑山顧亭林茂才炎武《日知錄》齊驅並駕。雖兄弟友愛之意，皆非余所敢任也。《四庫全書提要》論兩宋說部，以王楙《野客叢書》、文敏《容齋五筆》、王應麟《困學紀聞》為最善，《日知錄》在我朝三百年間尤為挺出，豈余淺見寡聞，所能望其項背。惟數十年讀書辛苦，千慮一得之見，或亦間有自信，尚不背名教，無大疵謬，或可為觀覽之助。天下後世，如有置余書於南宋趙彥衛之《雲麓漫鈔》、陸游之《老學葊筆記》、周密之《癸辛雜識》、葉某之《愛日齋叢鈔》四者之間，則余心已大慰矣。今《五筆》編成，增入《隨筆》至《五筆》《引用書目》一卷、《目錄》一卷，以便檢閱。後擬每五筆成，附刊《引用書目》及《目錄》於卷首，以免煩瑣云。己巳五月，廬江劉聲木十枝，原名體信字述之自序。
五筆卷一
論詩經萇楚章室家二字
論縣望及撰述宗旨
論唐宰相二子無分優劣
吳雯詩並蓮洋集名
曹寅先後號
松心詩集序文似銘贊體
張謇東游詩
楚霸王虞姬墓
楊際昌論宮詞
女史沈善寶行誼撰述
朱昌燕論詞
以錢敬堂語為自箴語
論曾國藩家書前三卷
明傅遜春秋左傳屬事
論中醫藥品
論寢衣制度
俞樾行古道
張曜逸事
三任學政二人
萇楚齋五筆卷一
廬江劉聲木十枝撰
論詩經萇楚章室家二字
《詩經·隰有萇楚》三章「樂子之無知」，朱子《集傳》無註。「樂子之無家」，朱子註云：「無家言無累也。」「樂子之無室」，朱子註云：「無室猶無家也。」云云。聲木謹案：《春秋》桓公十八年，《左氏傳》云：「春，公將有行，遂與姜氏如齊。申繻曰：『女有家，男有室，無相瀆也，謂之有禮，易此必敗。』」云云。是春秋以前，「家」「室」二字，為男女分言之明證。檜為鄭武公所滅，已在東周之初，距春秋時甚近。詩人因政煩賦重，人不堪其苦，歎其不如草木之無知而無憂也，誠如朱子所云。若是，則詩人詠詩之時，距檜亡必更甚近。竊意詩人詠詩，言「無知」，統長幼男女言之，言「無家」，言女不可有男，言「無室」，更言男不可有女。男女皆不可有，國焉有不亡者乎！桐城吳辟彊司馬闓生《詩義會通》云：「今案《序》與朱子之說初無二致，而後賢多譏《序》為妄，此由泥於詞句而不深思其文理也。」云云。朱子解此章，其說不僅與《序》同，實亦千古之至論。長樂謝枚如□□章鋌《邱母林淑人五十壽序》云：「聞之支持門戶之謂家，堅實積蓄之謂室。家之謂壯其外也，室之謂固其內也。」云云。文見《賭棋山莊文集》。亦可見「家」「室」二字，古人原是分解。予讀《詩》至此，深為感喟，故以「萇楚」名齋，並羅列諸說以記之。
論縣望及撰述宗旨
建甯徐筠亭明府時作，撰《棻堂節錄》廿卷，乾隆三十年暑月，自刊寫字本。明府郡望，不署建甯，而署「濉江」二字，以本縣山水名列為郡望，係一時風會使然。若常熟瞿修齡□□世壽，撰《春秋管見》四卷、《世系》一卷、《年譜》一卷，康熙三十一年仲春，香綠居自刊圈點本，自署郡望，亦曰虞山。予已錄入《寶鑑樓架上書目》及《再續補彙刻書目》中。南昌曾賓谷都轉燠，與吳退葊茂才煊，及弟照南廣文照等，自署郡望，皆曰南城。陽湖陸亞章明府黻恩，撰《讀秋水齋詩》十六卷、《文》六卷，同治丁卯良月，子鼎斅等家刊本，自署郡望曰「雅浦」。若以為縣名，則徧檢《郡縣地名韻編》，亦無有也。其書明府成於七十歲後，自序中有云謂：「世之仕宦歸林下者，多築園亭，購花鳥，招賓客，買歌舞，吹竹彈絲，為娛老消閒之具。雖白樂天之曠達高致，亦不免此。余性鈍拙，誦讀之外無他好，以圖史為園亭，以篇章為花鳥，以筆墨為賓客，以簡牋為絲竹，日游於翰苑藝林之中，悅目賞心。或錄長篇，或節小段，間參管見，略為評品。事無論古今，文無論奇正，凡怪誕之辭，荒唐之說，亦有所取焉者，實欲擴俗士之見聞，開陋儒之心胸，以破其迂儒之見，游於闊大之途也。要之，正倫理，端心術，厚風俗之旨，未嘗不存乎其中，此在讀者之自領而已。」云云。聲木謹案：明府撰述宗旨，頗與予撰筆記之意相合。但明府當日以名進士作宰畿輔，宦成身退，敢作此言。予本窶人，日坐斗室，獨學無友，器具不備。所有者，皆笨重草率，聊供使用。獨抱青氈，一燈相對，敢云視為園亭賓客乎！然怪誕之辭，荒唐之說，亦不敢著之筆端，恐流為子部小說類雜事之屬。明府雖勤於纂錄，或於撰述體例，有未能明瞭者乎。
論唐宰相二子無分優劣
唐中宗嘗召宰相蘇瓌、李嶠子進見，二子皆童年，上近撫摩之，語二子曰：「爾自憶所讀書可奏者，為吾言之。」瓌子應曰：「木從繩則正，后從諫則聖。」嶠子曰：「斮朝涉之脛，剖聖人之心。」上曰：「蘇瓌有子，李嶠無兒。」云云。語見唐李□□□□濬《松窗雜錄》。聲木謹案：二子所言，皆不為無見，未易定其優劣。瓌子之言是規也，嶠子之言是諫也，頗合「規諫」二字之理。中宗既非有道之君，嶠子直諫於禍亂未萌之先，其遠識應在瓌子之上，未可以中宗一語，即為公是非。司馬溫公《通鑑考異》深斥其誣妄，然此書本體近小說家，各尊所聞，用資談柄，固不必是丹非素也。
吳雯詩並蓮洋集名
新城王文簡公士禎《分甘餘話》云：「吳天章雯過真定，賦詩云：『鎮州荷花一萬柄，正對城門是酒家。下馬當罏更斟酌，醉臨明鏡看吳娃。』風格殆不減楊廉夫。余與海內論詩五十餘年，高才固不乏，然得髓者，終屬天章也。」云云。聲木謹案：文簡撰吳徵君天章墓志銘，首有云：「漢魏以來二千餘年間，以詩名其家者衆矣，顧所號為仙才者，唯曹子建、李太白、蘇子瞻三人而已。本朝大一統閱六十載，作者亦多矣，余獨以仙才許蒲坂吳君。此余之私言也，亦天下之公言也。君且死，語弟霞曰：『吾平生知己，無逾漁洋先生。吾即死，遺詩勿遽出，必待先生刪定。雖相望二千里，而勿憚跋涉而往求焉，且謁志墓之文，吾無憾矣。』余歸田里，聞君之訃，而哀輓以代楚些。其末云：『已空文字障，靜閱莊嚴劫。何事勞結集，猶煩大迦葉。』未幾而霞至，將君遺命，余詩若為之讖然，嗚呼異哉！豈余與君精神感通，雖越在二千里，不以幽明間，有如此耶。既次其詩，遂為其銘。」云云。文見《漁洋文略》及《蓮洋集》卷首。據此，文簡推重徵君之詩，可謂至極，《四庫全書提要》所以稱其最受知於文簡，洵為確論。大興黃崑圃侍郎叔琳序文中有云：其詩曰：《蓮洋集》，蓮花洋在普陀山下。《名山記》曰『華岳山下有蓮洋村』，徵君樂之，故以名其詩也。」云云。文見《蓮洋集》卷首。徵君名詩之意，實兼有兩義，非必地在華岳始名。文簡自號漁洋山人，漁洋山在太湖洞庭山中，地屬吳縣，亦非必山東一省也。徵君詩集收入《四庫》者，名《蓮洋詩鈔》，十卷。後經文簡評定者，名《蓮洋集》，十二卷。廣川宋蒙泉太史弼，復從原本鈔撮，編《補遺》一卷、《附錄》一卷，乾隆十七年二月，臨汾劉繩遠主簿組曾夢鶴草堂刊本。徵君詩集以此本為最完備，凡古近體詩壹千玖百首有奇，然較之其弟霞所編詩共叁千首，已少叁之壹矣。其詩集，予已錄入《寶鑑樓架上書目》中矣。
曹寅先後號
滿洲曹子清工部寅，撰《楝亭詩鈔》六卷，康熙乙酉十月，自刊寫字本，甚工緻。前有顧景星、杜芥、毛際可、朱彝尊、姜宸英五序，惟杜芥稱「學弟」，朱彝尊稱「同學弟」，郡望刻「千山」二字，皆一時風氣如此。宜興陳其年太史維崧，編《篋衍集》十二卷，康熙壬申十一月，同里蔣蘿村□□國祥吳門刊本，於卷二錄工部《歲暮遠為客》五古八句，並註云：「著《荔軒集》。」《荔軒》為詩集初名，前三序尚稱《荔軒》，後二序則稱《楝亭》。太史編詩時，實未見工部詩刻本，故所收只一首。予得見其集，並著錄於《寶鑑樓架上書目》中。
松心詩集序文似銘贊體
番禺張子樹太守維屏《松心詩集》自序云：「人有性情，詩於是作，志發為言，聲通於樂。波瀾須才，根柢在學，肆必先醇，苦乃得樂。作者牛毛，成者麟角，僕非曰能，寸心是託。得失自知，疾病自藥，後有桓譚，豈能豫度。」云云。聲木謹案：《松心詩集》中分十二集，以歲陽記之，共廿八卷，嘉慶廿五年五月自刊本，目錄予已錄入《再續補彙刊書目》中。太守於嘉道間頗負能詩名，撰述□種，板歸廣州廣雅書局。雖私家刊本，成為局刊之書，世多見之。此文全是銘贊之體，以之作序，殊為少見，故錄之於此。其論詩之語，亦詩家之通論也。
張謇東游詩
光緒戊戌以後，吾國人士，競往日本參考，皆撰有日記一卷，付之排印。內中尚有未刊及余未見刊本者，收得叁拾柒種，已著錄於《萇楚齋書目》中。非謂其盡皆佳製，實欲使後人見之，可略觀當時之風氣，未嘗無微意存焉。余意東游日記，當以通州張季直京卿謇《癸卯東游日記》一卷，即本年八月翰墨林書局排印本，文筆最為雅馴。後附《紀行》七絕廿五首，亦非他家所能及，余最愛誦其中詩五首，因錄之於此。詩云：「海上神山不渺茫，麻姑親自見滄桑。船過弱水頻前望，五島林間麥正黃。」又：「朱明隆武紀唐王，絕域求援事可傷。破觖金甌誰挈汝，更堪乞佛拜東方。」又：「是誰亟續貴和篇，遺恨長留乙未年。第一游人須記取，春帆樓上馬關前。」又：「昨日麥黃今日青，菜花濃處稻齊鍼。農時五月兼三月，天氣南陰接北陰。」又：「布帆如雪水如藍，樹裏人家水氣含。儻得年年魚稻美，濱名湖住勝江南。」云云。
楚霸王虞姬墓
明吳興嚴□□主簿應時《虞姬墓碣》云：「靈璧縣東十五里，有西楚虞姬冢，偃然荒邱也。予募土人，為之培而高焉。夫婦人之所重者，從一而終也。姬之死，不以盛衰改節，足為事人而懷二心者之戒。且當是時，呂氏佐高祖定天下，而其墓乃見辱於赤眉。千載之後，猶有過姬冢而憑弔之者。然則節義之於富貴，其輕重何如也，余是以立石表之，俾後之人有以考焉。」云云。文見江陰貢文闇明府震撰《靈璧縣志略》。聲木謹案：虞姬墓傍吳公橋，在縣東十五里汴隄南新開岳家河邊，距虹縣界甚近。舊有霸王廟在虞姬冢後，明天啟間建立，久廢。乾隆間，郡守阜甯項□□太守樟，與邑令甬東邵□□明府謙吉，捐貲重建。貢明府並謂：「按《史記》雖不著虞姬死所，以理論之，當死於帳下悲歌之後，則其冢在靈璧境內無疑也。垓下既敗，羽方潰圍南走，必無復挾姬過淮之理。《定遠志》以嗟虞墩為姬墓，世俗稱靈璧葬其身，定遠葬其首，並是虛說矣。」云云。語見《靈璧縣志略》。垓下即今濠城集，在靈璧縣南五十里，距鳳陽衛地甚近，即漢高祖敗項羽處。垓下既在靈璧縣境，則虞姬當死於是時，葬於其地也明矣。
楊際昌論宮詞
山陰楊葭漁□□際昌《國朝詩話》云：「宮詞高唱無過王龍標，龍標後，仲初最擅名，然所長在於鋪陳諷刺，本敦厚之意。自花蕊而降，大抵宗仲初派。會稽孟耒山軒有《宮詞》二十二首，其第十首云：『敢說蛾眉迥絕倫，主恩自徧漢宮春。王嬙出塞今還憶，况是殷勤侍酒人。』第十一首云：『肯將歌舞誤長安，雨雪紛紛對酒看。侍妾雖然金屋暖，君王須念玉關寒。』命意高出前人。」云云。聲木謹案：□□自號蓬萊居士，撰《國朝詩話》二卷、《蘭室叢談》一卷。詩集名《在淵草》四卷、《夢魔草》一卷、《碧梧草》一卷、《醉月草》一卷、《儆嬉草》一卷。乾隆己卯，似園自刊，《澹甯集》寫字本，予已錄目於《再續補彙刊書目》中。
女史沈善寶行誼撰述
利津李竹朋太守佐賢《吾廬筆談》云：「女史沈湘佩善寶，錢塘人，歸吾同年武儀部凌雲為繼室，有《鴻雪樓詩》。佳句如《驛柳》云『三月差池憐燕影，一生消受只驪歌』，《弔韓蘄王》云『臣憤忍消閒歲月，君心甘作小朝廷』，《客船》云『春水綠波人賦別，秋江紅樹客生愁』，皆工緻。」云云。聲木謹案：女史撰有《鴻雪樓詩選初集》四卷、《外集》一卷、《名媛詩話》八卷，甲子孟春，姪孫女歸孫沈敏元等上海排印本。《名媛詩話》，於光緒中葉，曾附刊上海寓言報館，但當時每日排印袖珍本甚為罕見。甲子排印本前，有鄞縣張讓三觀察美翊序文，極為詳實。足以見女史為孝女，有光巾幗，非僅以能詩工畫已也，爰記之於此。文云：「武林沈君補愚久客甬上，出示其祖姑湘佩女史《名媛詩話》稿本八卷，輯清初顧和知，迄道光間太清主人。凡閨秀名章秀句，遺聞韻事，都萃於此，誠古今詩話所未有也。女史諱善寶，錢塘沈韻初州判長女，幼隨侍江右，稍長即工詩善畫。逮州判官義甯，以失意鬱鬱死，老弱流滯越四年，始奉母吳浣素夫人旋里，旋即棄養。是時女士至貧苦，以鬻詩畫度日，久之，積貲葬其先世八棺，祔於祖墓。大事既終，乃適道光乙未進士、禮部主事、吏部郎中、山西朔平府知府來安武君凌雲。時武君供職京曹，女史從夫僑寓都門。及洪楊倡亂，浙中淪陷，沈氏家燬，有殉難者。嗣是南北隔絕，與女史音問不通矣。沈氏墓在丁家山，亂後祭掃，父老尚嘖嘖述女史營葬事。女史著有《鴻雪樓詩初集》，刊本四卷，始(乙)[己]卯終乙未，蓋其十二歲至廿八歲作，有道光十八年丙申，雲間丁步珊女士及長白富海颿、佟謹堂諸序。嘗師事吾鄉陳簫樓明經權，明經固以詩書畫名家，當時女史尚在室。《詩話》八卷之末，有『癸卯初夏，宗穆君以芍藥來相質，有都中牡丹絕少重臺，遜於芍藥遠矣』之語，則隨宦武君京曹時矣。宗穆君者，宗滌樓給諫稷辰之女，即是編所稱『受業會稽宗康校字』者也。沈君先得女史詩集刊本於無錫華君，復就無錫王君蓴農，得日報附印《詩話》，借鈔校讎。以視其兄伯初手錄本，增至十倍，裒然成帙，惟惜書中有闕佚耳。略讀一過，乃知女史閨閣交游，大率名門世族，猶見承平大家風度，而於表章節義貞孝，尤再三致意。其所纂錄，非聊爾流連光景，掞張風雅之作。因勸沈君，亟付校印，庶於女學，有萬一之助。且此吉光片羽，固歷經兵火，僅而得存者也。」云云。同時如皋熊澹仙女史璉，亦撰《澹仙詩話》四卷，嘉慶丙寅夏五月，見南山居自刊袖珍本。與沈女史所撰異曲同工，皆已著錄於《萇楚齋書目》中。觀察精通西文，嘗佐無錫薛叔耘副憲福成，出使泰西諸國，其名氏歷見於副憲編輯《續瀛寰志略初編》、《英法義比四國志譯略》及《巴爾幹諸國志》各書中，亦即執贄為弟子，相從學文。宣統辛亥國變後，恥事二姓，息影鄉園，尤屬近人中之鸞鳳。其事蹟，予已錄入《桐城文學淵源考補遺》中，俟輯有成書，再行編輯，付之排印也。
朱昌燕論詞
海甯朱衎廬明府昌燕同里蔣子貞茂才學堅《鵑湖百詠》序云：「昔吾家小長蘆釣師《鴛湖櫂歌》膾炙人口，於是競相倣效，各紀其山川人物。吾州查巖門上舍岐昌，有《古鹽官曲》百二十首。繼之者，周松靄大令春，有《海昌勝覽》三百六十首之多，同時吳免牀明經騫有《蠡塘漁乃》，陳簡莊孝廉鱣有《新坂土風》，許夢椽茂才良謨有《花溪紀事》，梁仙槎廣文齡增有《修川雜詠》。或紀一邑，或紀一鄉，考獻徵文，燦然大備。而吾峽曹桐石徵君宗載有《鵑湖漁唱》，軼聞墜典，搜括靡遺，足與巖門諸老相頡頏，後有作者，弗可及已。不圖越百餘年，而吾友蔣君子貞後嗣其響也。」云云。聲木謹案：自元楊廉夫□□維楨撰《西湖竹枝詞》後，至我朝而益盛，明府序中，臚列甚詳，亦頗有資於考證，故錄之。茂才復撰有《懷亭詩錄》六卷、《詩續錄》二卷、《鵑湖百詠》一卷、《詞錄》二卷，光緒乙未孟夏，門人□□姜鈞甫□□佐衡等集貲刊本，目錄余已錄入《再續補彙刊書目》中。
以錢敬堂語為自箴語
太倉錢樸齋茂才敬堂云：「余所深愧者，憤時嫉俗之心，未能剷除淨盡。一有感觸，則激烈之氣，勃然而動。雖不必現於詞色，而本心之仁，已隱然為之窒礙矣。天下剛惡之足以害柔善也，一心且然，况人己之際乎！」云云。語見《囈語偶存》，戊辰正月，崑山俞鳳賓醫生慶恩，編輯《太崑先哲遺書十種》，上海排印圈點本。其目錄已見余《再續補彙刻書目》中。聲木謹案：茂才之語，深中吾病，不啻對症之藥。記之於此，以自警惕。
論曾國藩家書前三卷
湘鄉曾文正公國藩，於道光廿四年三月，致六弟等書中有云：「所寄銀兩，以肆百為餽贈族戚之用。來書云：『非有未經審量之處，即似稍有近名之心。』此二說推勘入微，兄不能不內省者也。」又云：「『所識窮乏者得我而為之，抑逆知家中必不為此慷慨而姑為是言』，斯二語者，毋亦擬阿兄不倫乎。兄雖不肖，亦何至鄙且奸至於如此之甚。所以為此者，蓋族戚中有斷不可不一援手之人，而其餘則牽連而及。兄己亥年至外家，見大舅陶穴而居，種菜而食，為惻然者久之。通十舅送我謂曰：『外甥做外官，則阿舅來做燒火夫也。』南五舅送至長沙，握手曰：『明年送外甥婦來京。』余曰：『京城苦，舅勿來。』舅曰：『然，然吾終尋汝任所也。』言已泣下。兄念母舅皆已年高，飢寒之况可想，而十舅且死矣，及今不一援手，則大舅、五舅者又能沾我輩之餘潤乎！十舅雖死，兄意猶當卹其妻子，且從俗為之延僧，如所謂道場者，以慰逝者之魂，而盡吾不忍死其舅之心，我弟以為可乎？蘭姊蕙妹，家運皆舛。兄好為識微之妄談，謂姊猶可支撐，蕙妹再過數年，則不能自存活矣。同胞之姊妹，縱彼無所觖望，吾能不視如一家一身乎！歐陽滄溟先生夙債甚多，其家之苦况，又非吾家可比者，故其母喪，不能[不]稍隆厥禮。岳母送余時，亦涕泣而道。兄贈之獨豐，則猶徇世俗之見也。楚善叔為債主逼迫，入地無門，二伯祖母嘗為余泣言之。又泣告子植曰：『八兒夜來淚注地，濕圍徑五尺也。』而田貨於我家，價既不昂，事又多磨。嘗貽書於我，備陳吞聲飲泣之狀。此子植所親見，兄弟嘗欷歔久之。丹閣叔與寶田表叔，昔與同硯席十年，豈意今日雲泥隔絕至此，知其窘迫難堪之時，必有飲恨於實命之不猶者矣。丹閣戊戌年曾以錢捌千賀我，賢弟諒其景况，豈易辦捌千者乎！以為喜極，固可感也，以為釣餌，則亦可憐也。任尊叔見吾得官，其歡喜出於至誠，亦可思也。竟希公一項，當甲午年，抽公項叁拾貳千為賀禮，渠兩房頗不悅。祖父曰：『待藩孫得官，第一件先復竟希公項。』此語言之已熟，特各堂叔不敢反唇相稽耳。同為竟希公之嗣，而菀枯懸殊若此。設造物者一旦移其菀於彼二房而移其枯於我房，則無論陸百，即陸兩亦安可得耶。六弟、九弟之岳家，皆寡婦孤兒，槁餓無策，我家不拯之，而孰拯之者。我家少捌兩，未必遂為債戶逼取，渠得捌兩，則舉室回春，賢弟試設身處地，而知其如救水火也。彭王姑待我甚厚，晚年家貧，見我輒泣。茲王姑已歿，故贈宜仁王姑丈，亦不忍以死視王姑之意也。騰七則姑之子，與我同孩提長養，各舅祖則推祖母之愛而及也。彭舅曾祖，則推祖父之愛而及也。陳本七、鄧升六二先生，則因覺葊師而牽連及之者也。其餘餽贈之人，非實有不忍於心者，則皆因人而及。非敢有意討好，沽名釣譽，又安敢以己之豪爽，形祖父之刻嗇，為此奸鄙之心之行也哉！諸弟生我十年以後，見諸戚族家皆窮，而我家尚好，以為本分如此耳，而不知其初皆與我家同盛者也。兄悉見其盛時氣象，而今日零落如此，則大難為情矣。凡盛衰在氣象，氣象盛則雖飢亦樂，氣象衰則雖飽亦憂。今我家方全盛之時，而賢弟以區區數百金為極少不足比數。設以賢弟處楚善、寬五之地，或處葛熊兩家之地，弟能一日以安乎。凡遇之豐嗇順舛，有數存焉，雖聖人，不能自為主張，天可使吾今日處豐亨之境，即可使吾明日處楚善、寬五之境。君子之處順境，兢兢焉，常覺天之過厚於我，我當以所餘，補人之不足。君子之處嗇境，亦兢兢焉，常覺天之(厚)[嗇]於我，非果(厚)[嗇]也，以為較之尤嗇者，而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也。來書有『區區千金』四字，其毋乃不知天之已厚於我兄弟乎。兄嘗觀《易》之道，察盈虛消息之理，而知人不可無缺陷也。日中則昃，月盈則虧，天有孤虛，地闕東南，未有常全而不缺者。(缺)[剝]也者，復之幾也，君子以為可喜也。夬也者，姤之漸也，君子以為可危也。是故既吉矣，則由吝而趨於凶，既凶矣，則由悔而趨於吉。君子但知有悔耳，悔者，所以守其缺而不敢求全也。小人則時時求全，全者既得，而吝與凶隨之矣。衆人常缺而一人常全，天道屈伸之說，豈若是不公乎！今吾家椿萱重慶，兄弟無故，京師無比美者，亦可謂至萬全者矣，故兄但求缺陷，名所居曰求缺齋，蓋求缺於他事而求全於堂上，此則區區之至願也。家中舊債不能悉清，堂上衣服不能多辦，諸弟所需不能一給，亦求缺陷之義也。內人不明此意，時時欲置辦衣物，兄亦時時教之。今幸未全備，待其全時，則吝與凶隨之矣，此最可畏者也。賢弟夫婦訴怨於房闥之間，此是缺陷，吾弟當思所以彌其缺而不可盡給其求，蓋盡給則漸幾於全矣。吾弟聰明絕人，將來見道，有必且韙余之言也。」云云。文見《曾文正公家書》。聲木謹案：文正家書前三卷，係道光年間，文正官京朝官時所撰。於家庭朋友之間，纖悉皆具，至性流露，實為天地間不可少之文字，人生不可少之模範。余於十餘歲時，即喜讀之，至老不倦。四卷至十卷，則咸豐以後所書，中多言兵事，僅可為考證之資。其孫重伯太守廣鈞謂：「文正一生，專喜用權術，雖待家庭亦如此。」云云。語見湘潭楊重子□□鈞《草堂之靈》。文正當時老於行間，久於閱歷，人類不齊，喜用權術，誠為至論。余於少時，頗喜涉獵文正全集，見其設施措置，卓絕於人，嘗戲云：「文正非老實迂腐人也」，與太守之言正合。《家書》前三卷，尚天性未漓，世故未深，未用權術時所作，故其處心積慮，視家事如己事，天真爛漫，字字皆鏤心鉥骨，吐露而出，決無半字虛偽。雖極纖細之事，亦必指示周詳，愈見關心家庭，極意孝友，藹然仁人之言，足以垂型百世。此書於待族戚，婉轉陳詞，為設身處地之想，更屬胞與為懷，仁至義盡，尤為三卷中至精粹語，雖古聖仁賢，亦豈能外此。竊謂《文正家書》前三卷一字一珠，可歌可泣，後人當熟讀深思，奉為至寶，勿因其文字淺近而忽之。近見歸安凌□□□□鶚有《曾文正公家書節錄》一卷、《家訓節錄》一卷，光緒庚子二月，立誠居自刊圈點本，用意與余迥異。《家書》前三卷一字不可更易，《家訓》復多言讀書與學詩文祕奧，亦一字不可更易。余雖行篋中，亦置一本。□□《家訓》有節本已屬奇異，《家書》則多錄三卷以後者，皆屬茫無頭緒，渺不知其用意之所在。蔣兆奎復有《曾文正公家訓摘鈔》□卷，光緒庚子，成都重刊本，見浙江公立圖書館通常類書目，余未見其書也。
明傅遜春秋左傳屬事
明嘉定傅士凱茂才遜，撰《春秋左傳屬事》廿卷、《目錄》一卷、《古字奇字音釋》一卷、《春秋左傳註解辨誤》二卷、《補遺》一卷、《古器圖》一卷，明萬歷十三年初夏，日殖齋自刊，圈點評註寫字本，前有吳郡王錫爵、王世貞二序。其書仿南宋建安袁機仲侍郎樞《通鑑紀事本末》之體，其大體先王室，次盟主，次列國，次外夷，取事之大者與國之大者比，而小者附見焉。其比事屬詞，皆有意也。如齊桓之霸，始以鮑之薦管，其不能勝楚也，以子文。晉悼之復霸，始以荀罃之歸，而其後之失霸也，以范鞅諸臣之賄。其他事之必指要陳詞，昭為誡鑒，務思有益於世。非徒逞博辨，標奇麗，為搦管濡翰之資已也。誠如二王序中所云，而茂才自記云：「始遜執友今璽丞王敬文、府判王正平二昆，共創為此。纂甫半而同以計諧行，遜取其草，更益而畢之。」云云。是二王所纂已及半，茂才踵成之。不昧所自，以視郭象等之攘善，其用心相去遠矣。聲木謹案：茂才受業於崑山歸熙甫太僕有光，善論古今成敗，而持論常屈其師，已見余《桐城文學淵源考》。而《嘉定縣志》未言其有撰述，此書亦未見他家著錄，洵屬明人撰述中罕見之祕笈。余亦纂《御批通鑑輯覽五季紀事本末》十六卷，約拾餘萬言。實以意有感觸，殷憂孤憤，不能自已，纂為是書，以資考鏡。雖智識淺陋，亦自有義例，非為袁侍郎《通鑑紀事本末》作重儓也。凡例已見原書，茲不復贅。一俟屬稿既定，即行付之排印，希以求正於世也。
論中醫藥品
中醫所用藥品，雖據明蘄州李東璧奉祠時珍撰《本草綱目》五十二卷所載，諸家《本草》舊有者，壹千伍百壹拾捌種，奉祠所補者，又叁百柒拾肆種，共壹千捌百(捌)[玖]拾貳種。至我朝趙恕軒□□學敏撰《本草綱目拾遺》十卷，所錄者共陸百肆拾捌種。合之二書所載，雖藥品，共有貳千伍百(叁)[肆]拾種。其中所列名目，腐朽毒物蟲豸等物，從無有用之者，約居拾之柒捌。常用食品，亦居拾之壹。藥肆中應備之藥，雖云叁百種，常用之藥，實只叁肆拾種，所謂因應在於一心，不在誇多鬥靡。即使有人用不常用之藥，病家亦豈肯服用，以身試險，如神農為人嘗百草哉！綿州李雨村觀察調元《雨村詩話》云：「詩不可用僻事，亦如醫家不可用僻藥。善醫者不得已而用藥，必擇其品之善，用之良，如參苓蓍朮，可以久服而無害者，必無不驗。」云云。其言與余意極相合。余少時喜涉獵醫書，故略知梗概，中西醫藥雖不同，其理未嘗不一貫。如西醫謂傷寒不宜食有質物，中醫亦有餓不死傷寒之說。西醫治痢疾初用瀉藥，中醫多用五苓散，以疏通宣洩。西醫有引熱下行，置藥足心之法，中醫亦有用吳茱萸貼足心等法。但中醫皆草根樹皮，即藥不對症，尚無大害，惟涼藥亦萬不可輕服，服之必有大害。西醫多礦質，較為峻厲，藥不對症，其害甚大，宜慎重用之耳。
論寢衣制度
嘉定錢曉徵宮詹大昕《潛研堂文集·答問篇》中有云：「又問寢衣之制何若。曰：《說文》：『被，寢衣也，長一身有半。』孔鄭解《論語》，並以為臥被，被以掩身，故取其長。朱子《集註》以為齊時所著，非臥被。其說出於曾氏，然於古無据，長一身有半之衣，亦不便於著。」云云。聲木謹案：寢衣雖即是被，臥時所用，然與今時之被不同，或古時之被即是如此。《說文》謂：『被，寢衣也，長一身有半。』大小徐皆北宋時人，是北宋時寢衣之制猶存。因其全如衣式，又寢時所用，故曰「寢衣」，亦實即平日臥被，並非齊時所用。日本國有被，全如衣式，袖口約貳尺，身腰周圍約捌尺，衣式甚長，可以一半覆足，即古之寢衣也。余於光緒□□年六月，僅于長崎旅館中見之，詫為寢衣，疑為無用。晚間下女即以此為被，是不特親見之，並親服之，決非虛偽。《論語》「必有寢衣，長一身有半」，言寢衣甚長，以一半覆足之言，至為確鑿。但不知寢衣之制，何時始改如現時之被。大小徐《說文》所云，與古制相合，是北宋之時，朝野雖不盡用寢衣，寢衣之制固仍在也。後人因未見寢衣，妄為議論，皆以意揣度，全無證據。日本宴會，恆置一大碗清水於席間，初亦疑為無用。繼見其酒盃置其中，更酌酒共飲，始知古人洗盞更酌，即是如此。禮失求野，天子失官，學在四夷，孔子早已言之矣。
俞樾行古道
德清俞蔭甫太史樾，於光緒庚子後議論時政，謂無須開學堂，朝廷以中西學試士，士子自能在家學習，云云。當時頗為人所誹笑，迄今思之，所云不為無見。果如太史所云，天下不致紛更，或不至有宣統辛亥之變。其長曾孫女，即階青太史陛雲之女，於光緒甲辰□月，議歸□□單束笙主事鎮為繼配。時主事以改試策論，聯捷成進士，任商部主事。議以垂成矣，主事仿泰西婚嫁之法，索其曾孫女詩稿、手製鍼線、小照片等件。為太史所知，大怒，議遂中絕。並謂如此荒唐，從來未有。說者謂太史猶能行古之道，實亦近世之鸞鳳也。
張曜逸事
錢塘張勤果公曜事蹟，已見國史及長洲朱仲我孝廉孔彰《咸豐以來功臣別傳》，茲記其軼事於此：勤果初未有子，撫從子□□觀察端本為子，繼生端禮、端□二子。晚年自分家產為二分，男爵為一分，並云皆生平苦辛所得。先命觀察自取一分，以一言為定。觀察讓家產於兩弟，後勤果卒後，觀察即襲爵。勤果男爵，與湘鄉黃武慎公翼升、合肥劉壯肅公銘傳，皆合輕車都尉等世職，由督撫奏請，改併三等男爵。外舅同邑吳武壯公長慶，以勦平捻匪肅清，賞三等輕車都尉。其先德蘭軒京卿廷香，以殉粵匪之難，賞雲騎尉。其後人亦欲改併三等男爵。考查《大清會典》，以襲職次序尚欠一代，未能合例，事遂中止。若係二等輕車都尉，則與勤果等同列矣。
三任學政二人
桐城張藥齋侍郎廷璐，三任江蘇學政，其弟思齋侍郎廷瑑，復繼任三年，語見桐城張文和公廷玉《澄懷園語》。大興翁正三閣學方綱，三任廣東學政，乾隆癸卯科，閣學以順天人，主順天[鄉]試，均屬異數，語見番禺張子樹太守維屏《松心詩集》自註。